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據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門(mén)女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無(wú)間地獄”。婆羅門(mén)女知母在地獄受苦，遂變賣(mài)家宅，獻(xiàn)錢(qián)財(cái)供養(yǎng)于佛  寺。后受覺(jué)華定自在王如來(lái)指引，夢(mèng)游地獄，見(jiàn)鬼王無(wú)毒，求得母親得脫地獄，婆羅門(mén)女醒來(lái)方知夢(mèng)游，便在自在王如來(lái)像前立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”釋迦佛  告訴文殊說(shuō)：“婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是�！本褪钦f(shuō)地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門(mén)女。

又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛  的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛  降誕前的無(wú)佛  之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛  ”。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無(wú)量功德的救濟(jì)。

安  徽九華山被視為是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)唐代有新羅國(guó)僧人金喬覺(jué)泛舟渡海，來(lái)到中國(guó)。見(jiàn)九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說(shuō)他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開(kāi)后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。金喬覺(jué)去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺(jué)“趺坐函中，遂沒(méi)為地藏王”，過(guò)了三載，“開(kāi)函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說(shuō)其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場(chǎng)。而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說(shuō)的地藏菩薩誕辰之日，各地前來(lái)九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。

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