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園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山。《史記·孝武本紀(jì)》所載 漢武帝 于 太液池 筑三神山,即假山之類。 唐 鄭谷 《七祖院小山》詩(shī):" 峨嵋 咫尺無(wú)人去,卻向僧窗看假山。" 宋 司馬光 《涑水紀(jì)聞》卷二:"王嘗作假山,所費(fèi)甚廣。" 清 孫枝蔚 《園中作》詩(shī):"小樹(shù)初栽將伴老,假山久玩欲同真。"

假山藝術(shù)最根本原則

"有真為假,做假成真"。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好,卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近,作為藝術(shù)作品,比真山更為概括、更為精煉,可寓以人的思想感情,使之有"片山有致,寸石生情"的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡,令人真假難辨。與中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)一脈相承的假山,貴在似真非真,雖假猶真,耐人尋味。

假山的主要理法

相地布局(即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢(shì)),混假于真;賓主分明;兼顧三遠(yuǎn)(宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》說(shuō):"山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。");依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋,將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山,使之遠(yuǎn)觀有"勢(shì)",近看有"質(zhì)"和對(duì)比襯托,包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ),遞層而起,石間互咬,等分平衡,達(dá)到"其狀可駭,萬(wàn)無(wú)一失"的效果。

假山的疊石技法(或稱手法),因地域不同,常將其分成北、南兩派,即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕�南流派。其�?shí)北京假山自古多"自吳人壘"(朱尊彝句),大多受江南疊山匠師的影響,如清初的李漁,張漣、張然父子都屬江南人氏,并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師,專事假山,名動(dòng)公卿間,清初王士禎《居易錄》云:"大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來(lái)兄游怡園,水石之妙有若天然,華亭(現(xiàn)上海松江)張然所造也。然字陶庵,其父號(hào)南垣,以意創(chuàng)為假山,以營(yíng)丘、北苑、大癡、黃鶴畫(huà)法為之,峰壑湍瀨,曲折平遠(yuǎn),經(jīng)營(yíng)慘淡,巧奪化工。南垣死,然繼之。今瀛臺(tái)、玉泉、暢春苑皆其所布置也。"從此其后人在北京專門以疊假山為業(yè),人們稱之為"山子張",并祖?zhèn)饔?安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂"十字訣"。又流傳有"安連接斗挎,拼懸卡劍垂,挑飄飛戧掛,釘擔(dān)鉤榫扎,填補(bǔ)縫墊殺,搭靠轉(zhuǎn)換壓"的"三十字訣"。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等"九字訣"。其實(shí)其造型技法大致相同,都是假山在堆疊過(guò)程中,山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。

假山能組織劃分、分隔空間

利用假山大型建筑物特性對(duì)園林空間進(jìn)行分隔和劃分,將空間分成大小不同、形狀各異、富于變化的各種空間形態(tài)。通過(guò)假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯,在假山區(qū)可以創(chuàng)造出山路的流動(dòng)空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠?qū)⒂稳说囊暰�或視點(diǎn)引到高處或低處,創(chuàng)造仰視和俯視空間景象。

假山能因地制宜、協(xié)調(diào)環(huán)境

園林假山能夠提供的環(huán)境類型比平坦地形要多得多。在塑石假山區(qū),不同坡度、不同坡向、不同光照條件、不同土質(zhì)、不同通風(fēng)條件的情況隨處可尋,這就給不同生態(tài)習(xí)性的多種植物都提供了眾多的良好的生長(zhǎng)環(huán)境條件,有利于提高假山區(qū)的生態(tài)質(zhì)量和植物景觀質(zhì)量。

塑石假山是造景小品、點(diǎn)綴風(fēng)景

假山與石景景觀是自然山地景觀在園林中的藝術(shù)再現(xiàn)。在庭院中、園路邊、廣場(chǎng)上、水池邊、墻角處,甚至在屋頂花園等多種環(huán)境中,假山和石景還能作為園林小品,用來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景、增添情趣,起到造景與點(diǎn)景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等景觀形象都可以通過(guò)塑石假山石景在園林中再現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)園林是一種自然式山水園林,追求天然之趣是中國(guó)園林的基本特征。在造園中掇石疊山被列為造園的第一要素。由于私家園林空間的局限性,這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。

水以山為面,水得山而媚;山者,天地之骨也。因而,造園必須有山,無(wú)山難以成園。自然園林往往選址于自然山水佳境,外借自然山林成景;私家園林往往建在村鎮(zhèn)人口密集之處,無(wú)山水可借,只得掇石疊山。因而,私家園林往往在不太大的空間范圍內(nèi),再現(xiàn)自然山水之美,有不落人工斧鑿痕跡,達(dá)到"雖由人作,宛自天開(kāi)",在咫尺之地,創(chuàng)造出"多方勝景,咫尺山林"的園林藝術(shù)。故山景是構(gòu)成中國(guó)園林的五大要素之一,五大要素(疊山造景,理水造景,建筑造景,花木造景,動(dòng)物造景)。正如計(jì)成所說(shuō):"余七分之地,為壘土者四,高卑無(wú)論,栽竹相宜"(《園冶》卷一)。

正是這些特性,才表達(dá)出園林中山景的無(wú)窮魅力。作為園林中獨(dú)特一景——山景,與水景一樣有著它獨(dú)特的觀賞價(jià)值。從我國(guó)現(xiàn)存的皇家園林到私家園林,無(wú)一例外的都有假山的堆筑,石質(zhì)假山和土質(zhì)假山的堆筑,以它特有的美的方式表達(dá)出來(lái)。在自然式園林中占據(jù)著重要的地位。它造形多樣,易于和周圍景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一,同時(shí)它靈活,巧于變化,豐富了園林的景觀,增加了園林空間和層次感。假山堆筑的好壞直接影響著全園的景觀。假山堆筑與風(fēng)景園林的關(guān)系是值得每個(gè)設(shè)計(jì)者和造園家耗費(fèi)精力、氣力去追求、探討的課題。

假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山(土多稱土山戴石,石多稱石山戴土)﹔按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開(kāi)鑿自然巖石成山)和塑山(傳統(tǒng)是用石灰漿塑成的,現(xiàn)代是用水泥、磚、鋼絲網(wǎng)等塑成的假山,業(yè)內(nèi)簡(jiǎn)稱塑石假山。按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、室內(nèi)山、壁山和獸山。假山的組合形態(tài)分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺(tái)、磴道和棧道﹔水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結(jié)合一體,才相得益彰。

蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山

中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從"筑土為山"到"構(gòu)石為山"。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫(huà)對(duì)園林創(chuàng)作的影響,唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛,出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117),建艮岳于汴京(今開(kāi)封),并命朱力用"花石綱"的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山,蔚成風(fēng)氣。造假山的手藝人被稱為"山匠"、"花園子"。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向"一卷代山,一勺代水"的階段。明代的計(jì)成、張南陽(yáng),明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述�，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的"環(huán)秀山莊"、上海的"豫園"、南京的"瞻園"、揚(yáng)州的"個(gè)園"、北京北海的"靜心齋"和中南海的"靜谷"等。

現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同,呈現(xiàn)了多元化,綜合化的趨勢(shì)。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等,在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對(duì)于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作,可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點(diǎn)中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹(shù)脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料,進(jìn)行"塑石",正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點(diǎn)是造型隨意、多變,體量可大可小,色彩可多變,重量輕,節(jié)省石材,節(jié)省開(kāi)支具有現(xiàn)代氣息的塑石作品。特別適用于施工條件受限制或承重條件受限制的地方,如屋頂花園。缺點(diǎn)是壽命短,人工味較濃。解決這個(gè)缺點(diǎn),可用少量天然石材與塑石配合進(jìn)行造型設(shè)計(jì),用植物進(jìn)行修飾,真中含假,假中有真,既節(jié)省石材,又減少了塑石的人工味,不失為一種良策。隨著科技日益進(jìn)步,塑石材料、技術(shù)在不斷的改進(jìn),塑石定會(huì)更加貼近天然山石本色,達(dá)到"假"石宛如"真"石的境界。

一、假山賞鑒

湖光色入圖畫(huà)

制作特點(diǎn):作品選用砂積石精心雕琢而成,該石為軟石類的一種,可塑性較強(qiáng)。

主峰由整塊石料作成,雄居于盆左側(cè),并向右方傾斜,至頂部又向回折,形成較強(qiáng)的力度感和動(dòng)勢(shì)。配峰和遠(yuǎn)山極為平庸簡(jiǎn)單,對(duì)主峰起著烘托、配村作用。對(duì)比之下,主峰愈發(fā)醒目,是正規(guī)畫(huà)面的視覺(jué)中心。故作者對(duì)此價(jià)格花了很大功夫,整個(gè)主峰外形勢(shì)態(tài)變化自然,既玲瓏清秀,又峻峭雄偉。細(xì)部紋理采用卷云皴法技法價(jià)格,使高聳的山峰猶如朵朵云彩,上下翻滾,增加了山的形態(tài)。皴法與山石輪廓和諧融洽,渾然一體,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作者還特意在主峰中間鑿出洞穴,使之透氣,避免了滿悶現(xiàn)象。作品在植物語(yǔ)配件安排上也較為得體,臨水山崖處栽上樹(shù)枝懸崖式六月雪。與配峰上的古塔遙相呼應(yīng)。山峰山腳處安以水榭亭閣,配峰與遠(yuǎn)山之間置以小橋,使人可涉足以游遠(yuǎn)山。

畫(huà)家在藝術(shù)再創(chuàng)作時(shí),適當(dāng)將主峰右移,并在左前盆沿壓上一塊小石,是整個(gè)畫(huà)面顯得更加均衡、生動(dòng)、完美。

二、清漓行

制作特點(diǎn):作品選用軟石類中易生苔蘚、易雕琢的砂積石造型,該石對(duì)表現(xiàn)山清水秀的漓江風(fēng)光極為適宜。作者長(zhǎng)期生活在"山水甲天下"的自然環(huán)境中,對(duì)表現(xiàn)桂林山水風(fēng)光有獨(dú)到見(jiàn)解。盆中山峰平地拔起,形態(tài)萬(wàn)千,峰巒圓渾,清脆吐綠,水面清澈,明姐潔如鏡,蜿蜒曲折。正如唐代詩(shī)人韓愈詩(shī):"江作青羅帶,山如碧玉簪。"

作品布局簡(jiǎn)潔合理,畫(huà)面清新幽雅,欣賞之余,仿佛置身于美麗的桂林山水之中,令人陶醉。

1、主峰布局

此主峰的加工多利用石料原來(lái)的自然形態(tài),在細(xì)部紋理的雕琢中順其自然紋理,稍作修琢加工。

2、配峰處理

由于主峰體態(tài)寬厚稍實(shí),故而配峰處理成纖秀細(xì)巧,兩峰對(duì)峙才有反襯。反之,如主、配峰形態(tài)大致一樣,缺少變化,畫(huà)面勢(shì)必顯得呆板。

3、坡腳處理

此作坡腳處理的重點(diǎn)在于江面上安排的幾塊小碎石,使寧?kù)o的水面出現(xiàn)了動(dòng)感。

三、輕舟出俠

作品出自安徽省安慶市

制作特點(diǎn):作品采用斧劈石作成峽谷式布局,在長(zhǎng)方形盆中,用兩組陡峭的山峰左右并立,中間形成峽谷。在布局上似有悖常規(guī),主峰置于正中并向由側(cè)延綿,面壁直立,占據(jù)了盆的三分之二。配峰稍低于主峰,但又不高于與其緊靠的山峰,這樣在全景外輪廓線上呈現(xiàn)出起伏變化狀態(tài)。兩組山峰峭壁對(duì)峙,靠得很近,兩邊山腳水岸線處理得較為成功,形成前寬后窄的曲折多變的峽谷水面。峽谷之中,一葉扁舟頂著洶涌澎湃的江水,破浪而出。增加了峽谷山水險(xiǎn)峻、崢嶸浩蕩的氣勢(shì)。江面上點(diǎn)置礁石險(xiǎn)灘,符合峽區(qū)水流湍急、暗礁密布的自然景象。

1、主峰布局

主峰用數(shù)塊雄秀兼?zhèn)涞母�劈石作成。特點(diǎn)是雄渾、陡峭。加工時(shí)多座左右想靠膠合注意不露出水泥。因要形成峽谷態(tài)勢(shì),故布局時(shí)山峰不在一條線上,左側(cè)山峰靠盆后,右側(cè)靠盆前,以空出中間水道。

2、配峰布局

配峰安排在盆的左側(cè)靠近主峰的一邊,中間就形成了峽谷。主、配峰峭壁對(duì)峙,河流沖開(kāi)峽谷奔騰洶涌而出。配峰須注意要低矮于主峰,但與其他形式的山水不同的是,峽谷式山水的配峰與主峰高低差別不能太大,否則會(huì)失去峽谷的特點(diǎn)。

3.坡腳處理

主、配峰安置好后,就須著力于坡腳的處理,使水面彎曲變化。江中置碎石,已作急流險(xiǎn)灘之意,再置以小舟一二,增加峽谷的氣勢(shì)。

四、巉巖峻峭

類別:山水盆景類 水石型 偏重式

石種:山石代用品 木炭

原作:上海市

制作特點(diǎn):作品選用一塊形態(tài)奇特的木炭替代山石。木炭色澤墨黑,有光澤,吸水性能也較好,做成的山水盆景別具一格。

盆中主峰高聳險(xiǎn)峻,巉巖疊嶂,氣象萬(wàn)千。偏于右側(cè)。山上樹(shù)木蔥蘢,生機(jī)黯然;山下淺坡臨水,變化自如。左側(cè)的配峰低矮平淡,與主峰正好形成鮮明對(duì)照。全景中配件安置極少,只在江中放一扁舟,起點(diǎn)綴之意。

整個(gè)作品給人的印象是"熊、秀、險(xiǎn)、奇",具有海派盆景的鮮明特色。

1、主峰布局

用山石代用品木炭制成的山水盆景別具一格。但加工時(shí)需注意不可多敲鑿,木炭輕脆,極易大塊震落。可以作局部小范圍的細(xì)巧加工,不然會(huì)前功盡棄。

2、配峰處理

配峰的布局加工應(yīng)視主峰形態(tài)而定,在紋理色澤上要盡量一致,安防在另一側(cè)與之遙相呼應(yīng)。配峰安排得體可襯托主峰的雄偉、險(xiǎn)峻而使作品獲得成功。

3、坡腳處理

坡腳作為山水盆景的一個(gè)重要觀賞內(nèi)容,"上觀峰、下觀腳",無(wú)坡腳的山不成其山。在主、配峰之間重點(diǎn)作坡腳處理,使作品增加欣賞效果。

一、《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)叢書(shū)——疊石造山的理論與技法》中國(guó)建筑工業(yè)出版社作者 方惠

該書(shū)作者是老一代的假山從業(yè)者,作者從疊石造山本體技法人手,就疊石造山作為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類,從它的演變形成,到它的創(chuàng)作方法、過(guò)程、特點(diǎn)、規(guī)律、藝術(shù)審美欣賞以及它與其他山水造型藝術(shù)的互通性、自律性等等,郡一一做了分析。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了疊石造山技藝才是中國(guó)造園藝術(shù)中的根本大法,只有掌握疊石造山技藝才能進(jìn)入中國(guó)造園藝術(shù)的堂奧。該書(shū)的偏重于真石假山的堆疊技法,對(duì)提高真石假山的堆疊技巧具有實(shí)際意義。

二、《中國(guó)園林假山》中國(guó)建筑工業(yè)出版社 作者毛培林

主要內(nèi)容本書(shū)分為五章第一章是山石史話,第二章是名山名園、名石,第三章是假山施工技藝、第四章是疊山名家、第五章是現(xiàn)代園林中假山的應(yīng)用與發(fā)展、第六章是巖石地貌景觀及其在園林中的藝術(shù)再現(xiàn),第七章是假山藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。作為國(guó)內(nèi)的第一本假山專著,對(duì)假山行業(yè)具有指導(dǎo)意義。

同名唐詩(shī)原詩(shī)

假山(并序 )

杜甫

一匱功盈尺,三峰意出群。

望中疑在野,幽處欲生云。

慈竹春陰覆,香爐曉勢(shì)分。

惟南將獻(xiàn)壽,佳氣日氤氳。

題解

此詩(shī)當(dāng)作于天寶元年(公元742年),時(shí)杜甫當(dāng)在陳留郡。詩(shī)前序文說(shuō),天寶初年,身為南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前壘土作假山,一筐土能壘起一尺高,用來(lái)代替朽木放置焚香磁甌,磁甌十分安穩(wěn)。又在假山旁邊栽種慈竹(慈竹又稱"子母竹",因竹節(jié)多分枝,如子母相依,故稱),用竹林遮蓋幾座假山,小山幽雅,有世外之精致。于是作者詩(shī)興昂然,寫(xiě)了此詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)了假山的美好意境,讀來(lái)令人神往。(摘自《杜甫詩(shī)全譯》,韓成武、張志民編。河北大學(xué)出版社。)

原序

天寶初,南草小司寇舅于我太夫人堂下壘土為山,一匱盈尺,以代彼朽木,承諸焚香磁甌,甌甚安矣。旁植慈竹,蓋茲數(shù)峰,嵚岑嬋娟,宛有塵外致。乃不知興之所至,而作是詩(shī)。

注釋

1、匱:通"蕢",土筐。

2、《詩(shī)·小雅》:"如南山之壽。"后用為人祝壽之詞。南朝陳張正見(jiàn)《御幸樂(lè)游苑侍宴》:"愿薦南山壽,明明奉萬(wàn)年。"

3、氤氳:音(YIN YUN)均一聲,煙氣茂盛。

譯文

一筐土就能使山長(zhǎng)高一尺,三座小山意態(tài)超群。望過(guò)去仿佛是野外的真山,幽深之處幾乎要生出云霧。慈竹的春陰覆蓋著他們,香爐的曉煙分布其間。由于他們要像南山一樣為祖母獻(xiàn)壽,所以佳氣一天比一天顯得郁勃。